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大自然的生態(tài)平衡
到底是自然界、人類、還是上帝控制自然界的生態(tài)平衡呢？當(dāng)然，能夠控制自然界生態(tài)平衡的首先是大自然。因?yàn)椋缭谌祟惓霈F(xiàn)之前幾十億年，地球上的生態(tài)平衡就已經(jīng)存在了。并且所謂的生態(tài)平衡只是相對而言，而不平衡才是絕對的。
然而，這卻并沒有減輕人類的責(zé)任。因?yàn)椋祟惓霈F(xiàn)之前，地球上的生態(tài)平衡完全是由自然規(guī)律加以調(diào)節(jié)的，因而是和諧的，但人類出現(xiàn)之后，隨著人口的增加和能力的增長，對自然界的影響和破壞也就愈來愈大，溫室效應(yīng)和臭氧層的破壞則是最好的例子。而對于這樣一些變化，大自然是無能為力去修復(fù)的，大自然能不讓人們坐飛機(jī)嗎？大自然能不讓人們用冰箱嗎？都是不可能的。那么，對于人類的活動(dòng)，大自然是否就完全無能為力了呢？當(dāng)然也不是，例如，海平面上升，皮膚癌增加等，則是大自然對人類的報(bào)復(fù)。
當(dāng)然也有無心之過。如，有人僅因好奇，而把兔子引進(jìn)澳洲，因?yàn)闆]有天敵，結(jié)果泛濫成災(zāi)，給那里的草原造成了極大的破壞，其數(shù)量仍在急劇增加，以至于當(dāng)局不得不出動(dòng)飛機(jī)去捕殺，掀起了一場人與兔子之間的戰(zhàn)爭，卻仍然控制不了局勢。
更加可怕的是，人類往往以自己的好惡來評判生物界的是非曲直，例如，將鳥類簡單地分成益鳥和害鳥，將蟲類簡單地分成益蟲和害蟲等。例如，麻雀僅僅因?yàn)橥党粤藥琢＜Z食，就被打成了“反革命”，成為“四害”之一，而恰恰相反，麻雀主要的食物是蟲子，是生態(tài)平衡的重要一環(huán)。而對于獸類中的弱者，如食草動(dòng)物，寄于滿腔同情，而對那些強(qiáng)者，如食肉動(dòng)物，則給以詬罵。但實(shí)際上，生物界并沒有出身貴賤之分，它們只是分工不同，都是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。當(dāng)然，人類也并不總是那樣的秉公辦事，鐵面無私，往往還是有點(diǎn)恃強(qiáng)凌弱之嫌的。例如，對于獅子和老虎等特別強(qiáng)大者，反視其為崇拜的對象，奉它們?yōu)闄?quán)力的化身，只是對于那些強(qiáng)者中的弱者，例如豺狼和狐貍之類，則批判得特別嚴(yán)厲。
這種將自己的意志強(qiáng)加在生物身上并加以取舍的做法，同樣會(huì)產(chǎn)生不良后果。例如，挪威政府為了保護(hù)有重要狩獵價(jià)值的雷鳥，便采用重獎(jiǎng)的辦法，鼓勵(lì)人們大量地捕殺雷鳥的天敵，如各種猛禽和狐貍之類，以為這樣便可促進(jìn)雷鳥大量繁殖。然而，結(jié)果卻適得其反，由于大量天敵被捕殺，導(dǎo)致雷鳥中的球蟲病及其他疾病急劇增加，致使大批雷鳥相繼死去，數(shù)量明顯下降了。這有力地表明，生命的世界是一個(gè)整體，強(qiáng)者和弱者之間，或者說捕食者和被捕食者之間，在長期進(jìn)化的過程中已經(jīng)發(fā)展成一種互相依賴、缺一不可的關(guān)系，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
那么，大自然是通過怎樣的力量或方式來控制和維系著生物界的生態(tài)平衡的呢？至今仍然是一個(gè)謎。就食草動(dòng)物和食肉動(dòng)物來說，它們之間的關(guān)系就是相當(dāng)微妙的，它們的數(shù)量總是保持著某種合理的比例。如果僅僅為了生存，那么食肉動(dòng)物當(dāng)然繁殖得愈快愈好了，只有這樣才不大容易斷子絕孫，而這也正是它們所必須面對的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。那么，是什么力量在迫使著它們實(shí)行著嚴(yán)格的“計(jì)劃生育”的呢？
不僅如此，自然界中還有更加令人迷惑不解的現(xiàn)象。例如，當(dāng)某種生物繁殖得過快，其數(shù)量超過周圍環(huán)境的承受能力時(shí)，就會(huì)自動(dòng)地減少自己的數(shù)量，如旅鼠自殺和北極狐貍的“瘋舞病”。相反的事例也屢見不鮮，例如鯨魚，當(dāng)它們的數(shù)量明顯減少時(shí)，則會(huì)自動(dòng)地提前性成熟的時(shí)間，并且其受孕率也明顯地提高了。也就是說，它們會(huì)自動(dòng)提前結(jié)婚，而且盡量地多生孩子。如此等等，所有這些現(xiàn)象，都不是用一般的自然規(guī)律所能解釋的，而是似乎有一種超自然的力量在主宰著一切，于是便會(huì)令人想到上帝。
大自然的奧秘是無窮的，人類的認(rèn)識(shí)也是永無止境的，因此，科學(xué)將永遠(yuǎn)面臨著各種各樣難以解釋的問題。我們不妨也沿用祖先們慣用的方法，把這些一時(shí)還難以解釋的問題暫時(shí)歸結(jié)給上帝。但是，當(dāng)我們?nèi)祟惸軌蚪鉀Q的問題愈來愈多時(shí)，上帝離我們也就會(huì)愈來愈遠(yuǎn)。
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