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講究“人情化”與地方性的傾向
戰(zhàn)后的講究“人情化”與地方性的傾向同下面將要談到的各種追求“個性”與“象征”的嘗試，常被統(tǒng)稱為“有機的”建筑或“多元論”建筑。其設計方法是戰(zhàn)后“現(xiàn)代建筑”中比較“偏情”的方面。“多無論”按挪威建筑師與歷史學家諾伯-舒爾茨的解釋是“以技術為基礎的形式主義”，“其對形式的基本目的是要使房屋與場地獲得獨特的個性”。可見他們是一些既要講技術又要講形式，而在形式上又強調自己特點 傾向。這些傾向的動機主要是對兩次世界大戰(zhàn)之間的“理性主義”所鼓吹的無條件地采用與表現(xiàn)新技術以及在形式上的雷同反抗。
講究“人情化”與地方性的傾向最先活躍于北歐。它是二十年代的“理性主義”設計原則結合北歐的地方性與民族習慣的發(fā)展。北歐的工業(yè)化程度與速度不及產生二十年代“現(xiàn)代建筑”的德國和后來推廣它的美國那么高與快。北歐的政治與經(jīng)濟也不象它們那么動蕩，對建筑設計思想的影響與干擾也不那么大。此外，北歐的建筑一向都是比較樸素的，即使在學院派統(tǒng)治時期。也不是現(xiàn)代怎么夸張與做作的。因而，他們能夠平心靜氣地使外來經(jīng)驗結合自己的具體實際形成了現(xiàn)代化的具有北歐特點的“人情化”與地方性的建筑。
“地方性”自五十年代末在日本也很流行。五十年代中葉以后，日本在探求自己的地方性方面也作了許多嘗試，其中不少還帶有一定的民族傳統(tǒng)特色。當時日本的經(jīng)濟已經(jīng)恢復得不錯，并正在趕超西歐而大有起色，建筑活動十分頻繁。以丹下健三為代表的一些年輕建筑師對于創(chuàng)造日本的現(xiàn)代建筑很感興趣。丹下健三本人也是在設計縣政府新辦公樓中進行了不少嘗試。
六十年代起，隨著第三世界在政治與經(jīng)濟上的獨立與興起，第三世界的“地方性”戰(zhàn)后顯得特別活躍，特別是在居住建筑方面。它們的建筑，無論是自己設計的，或外國人為它們設計的，大多從規(guī)劃、設計到形式都特別考慮到當?shù)氐臍夂蚺c生活習慣。在現(xiàn)代化的地方性與民族性中做出不少成績。
近十多年來地方性的傾向越來越流行。它在英國、美國、意大利等先進工業(yè)國中也占有一定的地位。各國與各地均有它自己來自地方與當?shù)孛褡辶晳T的表現(xiàn)。
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